马克思主义民主的科学形态

【正文】
民主作为人类不懈追求的价值目标，贯穿于社会发展的每个阶段。作为一种观念，它是人类追求自我解放从而实现人类整体的全面发展的理性形态；作为一种制度，它不断改变自身的样式，成为一种适应社会发展和人的发展相统一的经验模式。民主与人类生活相伴，与文明进步相随，因此，它始终为人们所关注，成为人类进化历程中永恒不衰的主题。本世纪70年代，伴随世界第三次民主化浪潮的风涌兴起，民主问题成为民主理论研究的热点而激起学术界的高度重视。因此，在发展着的民主理论和实践中，能否继续坚持马克思主义的基本立场，积极探索民主历史发展和民主实践过程中的一般规律，揭示民主的科学形态，具有重要的理论价值和实践意义。
一
何为民主？从词源上考察，民主一词出自希腊文，它由Demos （人民）和Cracy（权利）两个字构成，意为人民的权利。据考证， “民主”一词最早见于希罗多德的《历史》一书，它表达的也是人民的权利这一基本思想。民主的概念经历了长期的演化，人们从不同的角度对其定义，及至概念之多莫衷一是。但是，必须看到，作为人民的权利，以及在其中体现的人人平等的原则却没有因民主定义的变化而改变。正如列宁所指出的：“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利”（注：《列宁选集》第3卷，第257页。）。从历史的角度和普遍性的价值意义考察，民主具有两种最基本的表现形态。
（一）民主的制度形态
民主作为一种实体，它总是以制度化的形态体现和保障人民实际享有的权利。这里，民主亦即“民主制”，它直接表现为一种社会制度。正如列宁所指出的那样：“民主是一种国家形式，一种国家形态”（注：《列宁选集》第3卷，第257页。）。纵观历史，民主制的发展经历了各种形态，其历史类型和存在方式始终与那个时代经济发展密切相联。随着经济结构的变化，民主制的内涵也不断地更新。
民主作为一种国家形式，在人类进入阶级社会以后便出现了，西方最早的民主实体也即古希腊的奴隶民主制或雅典的民主制。那个时候，民主（demokratia）是一种由公民来行使政治权利的政府形式。在《理想国》中，柏拉图把民主描绘成与国家寡头政治形式相对立的一种制度形态；亚里士多德把民主与自由民众联系起来，认为民主主要表现为由自由民众掌握权力的国家形式。欧洲中世纪，在政治制度上虽然还保留贵族民主制的形式，但民主的基本思想和宗旨已经消失，后期，作为政府形式的民主也不复存在。近代，民主国家的出现是反对封建专制的产物。它提出国家主权应当属于人民的主张，认为民主政体是最理想的国家形式，通过制度化的形式，将平等的原则，民主的思想，自由的精神体现出来。从制度的形态定位民主，民主表现为两大本质属性：
其一：社会性。民主作为国家的政治制度形式，归根结蒂由一定社会的经济关系所制约。换句话说，民主制是社会参与国家的组织形式。确立民主的社会性，就是确立社会决定国家这一方法论基础；从而辩证地处理好人民与政治国家的关系。
是社会决定国家，还是国家决定社会，这是唯物史观与唯心史观在国家问题上的根本分歧。马克思主义以前，国家决定社会的思想观念占领绝对的统治地位，这一思维方法支配政治学的发展，以致认为国家是社会历史发展的轴心，国家成为凌驾于社会之上的绝对权威。从这一唯心史观出发，必然产生对国家的迷信和崇拜，在民主理论中也无力摆脱“为民作主”和“精英政治”的框架，从而不可能真正实现人民当家作主的社会构想。马克思主义认为国家决不是从外部强加于社会的一种力量，而是社会发展到一定历史阶段的产物。这一思想方法贯穿于马克思主义的民主理论中，使人民与国家的关系得到了科学的解释。